Acta Benedicti Pp. XVI 41

pandemiche,10 la povertà dei bambini 11 e la crisi alimentare,12 ho dovuto

purtroppo tornare a denunciare l'inaccettabile corsa ad accrescere gli arma-

menti. Da una parte si celebra la Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uo-

mo, e dall'altra si aumentano le spese militari, violando la stessa Carta delle

Nazioni Unite, che impegna a ridurle al minimo.13 Inoltre, la globalizzazione

elimina certe barriere, ma può costruirne di nuove,14 perciò bisogna che la

comunità internazionale e i singoli Stati siano sempre vigilanti; bisogna che

non abbassino mai la guardia rispetto ai pericoli di conflitto, anzi, si impe-

gnino a mantenere alto il livello della solidarietà. L'attuale crisi economica

globale va vista in tal senso anche come un banco di prova: siamo pronti a

leggerla, nella sua complessità, quale sfida per il futuro e non solo come

un'emergenza a cui dare risposte di corto respiro? Siamo disposti a fare

insieme una revisione profonda del modello di sviluppo dominante, per cor-

reggerlo in modo concertato e lungimirante? Lo esigono, in realtà, più ancora

che le difficoltà finanziarie immediate, lo stato di salute ecologica del pianeta

e, soprattutto, la crisi culturale e morale, i cui sintomi da tempo sono evidenti

in ogni parte del mondo.

Occorre allora cercare di stabilire un « circolo virtuoso » tra la povertà « da

scegliere » e la povertà « da combattere ». Si apre qui una via feconda di frutti

per il presente e per il futuro dell'umanità, che si potrebbe riassumere cosı̀:

per combattere la povertà iniqua, che opprime tanti uomini e donne e mi-

naccia la pace di tutti, occorre riscoprire la sobrietà e la solidarietà, quali

valori evangelici e al tempo stesso universali. Più in concreto, non si può

combattere efficacemente la miseria, se non si fa quello che scrive san Paolo

ai Corinzi, cioè se non si cerca di « fare uguaglianza », riducendo il dislivello tra

chi spreca il superfluo e chi manca persino del necessario. Ciò comporta scelte

di giustizia e di sobrietà, scelte peraltro obbligate dall'esigenza di ammini-

strare saggiamente le limitate risorse della terra. Quando afferma che Gesù

Cristo ci ha arricchiti « con la sua povertà », san Paolo offre un'indicazione

importante non solo sotto il profilo teologico, ma anche sul piano sociologico.

Non nel senso che la povertà sia un valore in sé, ma perché essa è condizione

per realizzare la solidarietà. Quando Francesco d'Assisi si spoglia dei suoi

10 Ivi, 4. 11 Ivi, 5. 12 Ivi, 7. 13 Cfr. art. 26. 14 Messaggio cit., 8.