SERMO III.

DE SECUNDA CAUSA

INSTITUTIONIS,

SCILICET, DE SACRIFICIO ALTARIS.

Venite, comedite panem meum, etc. Prov. IX, 5. Causam tuam, etc. Prov. xxv, 9. Placebit Domino sacrificium Juda, et Jerusalem, quasi regis et militiae, id est, Christi et Ecclesia?. Mal. iii, 4.

Secunda causa institutionis sacramenti Dominici corporis est sacrificium altaris, ut haberet Ecclesia ad cultum divinum munus offerre Deo super omnia sacrificia pretiosum et acceptum. Circa sacrificium altaris tria possunt notari, scilicet

I. Forma offerendi. II. Quaestio de sacrificio legali. III. Et excellentia nostri sacrificii.

De duobus primis potest hic dici, et de tertio in sequenti.

I.

Primo est notanda forma sacrificii, et haec est triplex. Prima in oblationum ve- terum praefiguratione, secunda in humanas fomite veritate, tertia in panis et viiii specie. Prima est synagogae commodata sub lege, secunda charitatis divinae oblata in cruce, tertia fidelis animae consecrata in mensa Ecclesia?. Prima data est in signum, secunda in pretium, tertia in solatium.

1. De prima, Lev. IV, 13 et 14: Si omnis turba Israel per ignorantiam peccaverit, offerat pro peccato suo vitulum, id est, Christum, ut dicit Glossa. Hoc autem non erat in persona, sed in figura. Similiter agnus immaculatus quem occidebant in Pascha, et cujus carnes edebant, figura Christi erat, ut dicit Gregorius.

2. De secunda forma, Isa. un, 5 et 7 : Sicut ovis ad occisionem ductus,.. vulneratus est propter iniquitates nostras,... oblatus est quia ipse voluit. Hoc vere secundum formam humanam in cruce, ad Hebr. x, 10 : Sanctificati sumus per oblationem corporis Jesu Christi semel, scilicet in cruce.

3. De tertia, Psal. CIX, 4 : Tu es Sacerdos... secundum ordinem Melchisedech. Gen.XIV , 18 : Obtulit panem et vinum. Sic Christus dat corpus et sanguinem suum in sacrificio Ecclesias sub panis et vini specie. Matth. XXVI, 26 et seq : Accepit Jesus panem, et benedixit, et ait : Hoc est corpus meum. ...Et accipiens calicem, id est, vas cum vino, gratias egit, dicens : Hic est sanguis meus.

II.

Secundo, notanda est quasstio de sacrificio legali, in qua fiunt. Primo contra insufficientiam quas imponitur sacrificiis legalibus, opponitur. Secundo contrarietas solvitur. Tertio causa sacrificii illius assignatur.

I. Primo, contra insufficientiam quas imponitur legalibus sacrificiis, scilicet, quod Deo non placuerunt, et quod peccata non abstulerunt, ut probatum est supra in primo sermone, secundum illud Jerem. VI, 20 : Holocautomata vestra non sunt accepta, et victimas vestras non placuerunt mihi: et contraria similia sic opponitur, Lev. IV, 27 et seq : Si pecca-verit anima... de populo terras, offeret capram immaculatam, et adolebit eam Sacerdos super altare, in odorem suavitatis Domino, et dimittetur ei. Ergo videtur, quod vetus sacrificiumplacuitDeo, etquod propter hoc peccata dimisit. Ad Heb. IX, 22: Omnia pene in sanguine secundum legem mundantur, id est, per sanguinem animalium sacrificatorum remittuntur peccata delinquentium. Ergo ut prius illa sacrificia Deo placuerunt, et peccata dimiserunt.

II. Secundum horum contrarietas sic potest resolvi: In sacrificando tria semper fuerunt, scilicet, 1. Ipsum sacrificium, 2. Personas offerentium, 3. Remissio peccatorum. Sed in singulis istorum duo attendebantur.

1. In sacrificio, caro vel sanguis animalis offerebatur. Et praslerea aliud multo melius, scilicet, res spiritualis quas ibi figurabatur, ut in agno vel vitulo Christus, in capra pcenitentia, in bove vita robusta et activa, in ave sublimis et contemplativa, et sic de cseleris.

2. Item, personas offerentium duas fuerunt species, quia alias dignas, alias indignas. Indigni erant, qui illa sacrificia carnaliter tantum attendebant. Digni vero qui ea spiritualiter intendebant, et intelligebant, et in eis Christum praefiguratum vel explicile vel implicite credebant : et secundum spiritualem illorum intellectum, vitam suam regebant.

3. Item, ibi erat remissio peccatorum, et hoc quantum ad duo, scilicet, quantum ad pcenam, id est, quantum ad quamdam legis irregularitatem : vel quantum ad culpam, id est, conscientias maculam.

His visis, facile solvuntur quas de sacrificiis in Scripturis sacris contraria dici videnlur.

Solutio. Revera enim illa sacrificia, secundum se,' scilicet, opera operata, id est, carnes et sanguis hircorum non placebant Deo : nec propterea remisit peccatum, quantum ad culpam, id est, conscientias maculam : sed tamen apud ho-

miaes remissa reputabantur, quantum ad quamdam legis pcenam, unde cum dicit Apostolus ad Hebr. x, 4 : Impossibile est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata : et ibidem, IX, 22 : Oomnia pene in sanguine secundum legem mundantur, primum intelligendum est, quantum ad animas culpam, secundum quantum ad carnis prenam. UndeadHebr. IX, 13 : Sanguis hircorum, et taurorum, et cinis vitula: aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carius. Glossa : " Sancti-" ficat, id est, a peccato mundat, id est, a " pcenalegis, ad emundationem valens non " animos, sedcarnis." Verumtamenistorum sacrificia non secundum se, ut dictum est, sed propter fidem Salvatoris quem in il; lis venturum et pro redemptione mund passurum credebant, Deo placebant, et eis remissionem peccatorum, et quantum adpcenam supradictam legis, et quantum ad culpam animos, tribuebant. Ad Gal. II, 16 : Non justificabitur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi. Ad Hebr. XI, 4: Fide plurimam hostiam Abel, quam Cain, obtulit Deo. Plurimam, id est, acceptabiliorem et plus sibi valentem : intellexit enim et credidit in agno quem Deo obtulit, hostiam meliorem, id est, Salvatorem, quod non Cain et ea?teri indigni. Genes. IV, 4 : Respexit Dominus ad Abel, etc.

III. Tertia causa institutionis legalium sacrificiorum assignanda. Cum enim a Deo instituta sint, qui sine causa nihil facit, et tamen, ut supra probatum est in primo sermone, mutanda erant : quaeri potest causa institutionis eorum. Ad hoc breviter dicendum, quod licet per se non valuerunt ad remissionem culpae, tamen multum utilia fuerunt ad doctrinam sapientis. Data sunt quippe servis ad tempus tamquam signa rerum meliorum, et quasi parvulis tamquam characteres librorum, in quorum proprietatibus et modulis offerendi, proficerent in disciplina veras fidei, ut adepta vera scientia profiterentur elementa, et collata veritate ces- sarent umbras et signa. Deut. XI, 18 et20 : Ponite verba mea in cordibus et in animis vestris, et suspendite ea pro signo iu manibus, et scribite ea super postes et januas, scilicet, sacrificia ut oves, boves, et hujusmodi, quasi litteras parvulorum. In quibus multa bona sunt discenda, et sunt praecipue tria : 1. Fides Salvatoris, 2. Forma de moribus, 3. Spes de caslestibus. Primum poterant discere in sacrificiis ovium, secundum in sacrificiis taurorum, tertium in sacrificiis animalium extra castra combustorum.

1. De primo, Isa. un, 7 et o : Sicut ovis ad occisionem ducetur,.. et livore ejus sanati sumus. Cum ergo ovis offerebatur, poterant de vera fide tria discere, scilicet Salvatoris innocentiam, in passione ejus mansuetudinem, humani generisper mortem Christi redemptionem.

2. De secundo, Dan. III, 39 et 40 : In animo contrito, et spiritu humilitatis suscipiamur, sicut in holocausto arietum et taurorum. Cum ergo cornuta animalia in holocaustum, id est, per ardorem ignis in cinerem redigenda offerebantur : poterant de bonis moribus discere, scilicet, 1. Ut de moribus et vitiis virtute resisterent, 2. Dei et proximi amore arderent, 3. Cordis et corporis humilitatem in omnibus conservarent.

3. De tertio, Levi. XVI, 27, et ad Hebr. XIII, 11 : Quorum animalium infertur sanguis pro peccato in Sancta per pontificem, horum corpora cremantur extra castra. Sanguis animalium significat animas justorum.

Cum haec fiebant, poterant tria discere de spe ecclesiis gloriae obtinendas: 1. Quas sunt poenitentia viventium, 2. Salvatoris officium, 3. Beatorum suffragium.

1. Primum discimus in eo quod corpora illa extra castra cremabantur, quia ibi corpora cremari est fideles extra delicias et voluptates sacculi pcenitentiam agere.

2. Secundum discimus in eo quod sanguis illorum per pontificem inferebatur in sancta sanctorum, quia hoc est justorum

post hanc vitam beneficio Christi assumi in ccelum.

3. Tertium discimus in eo quod sanguis per pontificem in sancta delatus, valuit ad redemptionem peccatorum hominum vivorum : quia hoc est animas beatorum, jam per Christum in coelo sublevatas, intercedere pro peccatis exsulum adhuc in mundo relictorum.

1. De primo, II ad Timoth. II, 11 : Fidelis sermo : Nam si commortui sumus, scilicet, agendo poenitentiam, et convivemus, recipiendo vitam aetermam : si sustinebimus, et conregnabimus. Ad Rom. VIII, 18 : Non sunt condignx passiones hujus temporis ad futuram gloriam quse revelabitur in nobis. Ecce quod pcenitentiam agere, mala in hoc mundo sustinere, valet ad spem obtinendas coelestis gloria.

2. De secundo, Joan. XIV, 3: Iterum venio, et accipiam vos ad meipsum. Ecce quod divinae pietatis officium valet ad spem coelestiuni. In Cant. v, 17, dicunt beati : Quo abiit dilectus tuus, o pulcherrima mulierum ? respondet Beata Virgo (VI, D : Dilectus meus descendit in hortum suum ad aureolam aromatum, ut pascatur in hortis, et Vilia colligat, id est, castas animas de mundo assumat, et ad coelestia perducat.

3. De tertio, Osee, II, 21: Ego exaudiam calos, et illi exaudient terram, id est, Sanctorum precibus qui sunt in coelis, salvantur habitantes in terris. Ecce quod orationes beatorum valent ad spem coelestium. Apoc. viii, 4 : Ascendit fumus incensorum de orationibus Sanctorum de manu Angeli coram Deo. Quia scilicet Sancti offerunt orationes pro nobis Christo, et Christus Patri suo, ut peccatorum remissionem recipiamus, et ad eorum beatam perveniamus societatem. Amen.