De Conclavi ad eligendum Summum Catholicae Ecclesiae Pontificem 355

sia nell'amore. I primi tentativi di ecumenismo immediatamente dopo la

seconda guerra mondiale (mi ricordo di essere stato presente in alcuni incontri

con Romano Guardini a Burg Rothenfels), come anche l'impegno suscitato

dalla Unitatis redintegratio, stanno portando frutto, pur restando una lun-

ghissima strada da fare. I pregiudizi muoiono molto lentamente e raggiungere

un accordo teologico non è affatto facile. Siamo tentati di stancarci su questa

strada che sembra spesso a senso unico. Ma desistere dal dialogo sarebbe

andare esplicitamente contro la volontà di Dio. Più delle discussioni o gli

incontri ecumenici, però, serve una preghiera fiduciosa ed intensa da tutte

le parti e un cammino convergente verso la santità e lo spirito di Gesù.

Non meno facile per il futuro pontefice sarà il compito di tenere l'unità

nella Chiesa Cattolica medesima. Tra estremisti ultratradizionalisti e estre-

misti ultraprogressisti, tra sacerdoti ribelli all'obbedienza e quelli che non

riconoscono i segni dei tempi, ci sarà sempre il pericolo di scismi minori che

non soltanto danneggiano la Chiesa, ma che vanno contro la volontà di Dio:

l'unità ad ogni costo. Unità però, non significa uniformismo. È evidente che

ciò non chiude le porte alla discussione intra-ecclesiale, presente in tutta la

storia della Chiesa. Tutti sono liberi di esprimere i loro pensieri circa il com-

pito della Chiesa, ma che siano proposte nella linea di quel depositum fidei che

il pontefice insieme a tutti i vescovi hanno il compito di custodire. Pietro

renderà il suo compito tanto più facile quanto lo condivide con gli altri

apostoli.

Purtroppo oggi la teologia soffre del pensiero debole che regna nell'am-

biente filosofico, e necessitiamo un buon fondamento filosofico per poter

sviluppare il dogma con un'ermeneutica valida che parli un linguaggio intel-

ligibile dal mondo contemporaneo. Accade spesso, però, che le proposte di

tanti fedeli per il progresso della Chiesa si basano sul grado di libertà che si

concede in ambito sessuale. Certamente leggi e tradizioni che sono puramente

ecclesiastiche possono essere cambiate, ma non ogni cambiamento significa

progresso; bisogna discernere se tali cambiamenti agiscano per aumentare la

santità della Chiesa o per oscurarla.

Passiamo adesso ad un capitolo ancora più scottante. Nell'Occidente,

almeno in Europa, il cristianesimo medesimo è in crisi. L'Europa non ha

voluto nemmeno prendere in considerazione le proprie tradizioni storiche

cristiane. C'è un laicismo e un agnosticismo dilagante che ha diverse radici,

per menzionarne qualcuna: la relativizzazione della verità, frutto del sum-

menzionato pensiero debole, tema sottolineato spesso da Benedetto XVI, un