De Conclavi ad eligendum Summum Catholicae Ecclesiae Pontificem 353

Spirito Santo.3 La Chiesa fa questo presentando il Vangelo senza sconti, senza

diluire la parola; con le parole di Paolo: « Io infatti non mi vergogno del

vangelo, poiché è la potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del

Giudeo prima e poi del Greco ».4 Quando si scende a compromessi con il

Vangelo lo si svuota della sua dynamis, come se ad una bomba a mano si

rimuovesse il tritolo in essa contenuto. Non si deve cedere nemmeno alla

tentazione pensando che, poiché il Concilio Vaticano II abbia appianato la

salvezza anche a coloro che sono fuori della Chiesa, si relativizzi la necessità

del battesimo. Oggi si aggiunge l'abuso di tanti cattolici indifferenti che

trascurano o rifiutano di battezzare i propri figli.

L'annuncio del Vangelo del Regno di Dio si concretizza nell'annuncio di

« Gesù Cristo, e questi crocifisso ».5 Sia la figliolanza divina di Cristo sia la sua

crocifissione costituiscono lo scandalum crucis, « stoltezza per quelli che vanno

in perdizione, ma per quelli che si salvano, per noi, è potenza di Dio ».6 È

proprio questo scandalo della croce che umilia la hybris della mente umana e

la eleva ad accettare una sapienza che viene dall'alto. Anche in questo caso,

relativizzare la persona di Cristo ponendola accanto ad altri "salvatori" si-

gnifica svuotare il cristianesimo stesso della sua sostanza. È proprio la pre-

dicazione dell'assurdità della croce, che in meno di trecento anni ridusse al

minimo le religioni dell'Impero Romano e aprı̀ la mente degli uomini ad una

visuale nuova di speranza e di risurrezione. Della medesima speranza è asse-

tato il mondo odierno, che soffre di una depressione esistenziale.

Il Cristo crocifisso, però, è intimamente legato alla Chiesa crocifissa. È la

Chiesa dei martiri, da quelli dei primi secoli fino ai numerosi fedeli i quali, in

certi paesi, si espongono alla morte semplicemente andando alla messa do-

menicale. Ma la Chiesa crocifissa non si limita soltanto ai suoi martiri. Quan-

do essa riflette la persona, l'insegnamento e il comportamento di Cristo, non

fa altro che presentare la Verità, che è Cristo medesimo.7 La Chiesa quindi

chiede agli uomini di rispecchiarsi nello specchio di Cristo e di se medesima.

Tutti desiderano conoscere la verità, ma quando essa rivela i nostri difetti

allora viene odiata e perseguitata: «Oculis aegris odiosa lux, quae sanis ama-

bilis »,8 dice Agostino. E Gesù predice: « Se hanno perseguitato me, persegui-

3 Mt 29, 19. 4 Rm 1, 16. 5 1 Cor 2, 2. 6 1 Cor 1, 18. 7 Gv 14, 6. 8 Conf. VII, 22.