Acta Francisci Pp. 45

E partendo proprio da questa richiesta di perdono, vorrei che questo

nostro incontro e le riflessioni che condividerò con voi diventassero, per

tutti noi, un sostegno e uno stimolo a un vero esame di coscienza per pre-

parare il nostro cuore al Santo Natale.

Pensando a questo nostro incontro mi è venuta in mente l'immagine

della Chiesa come il Corpo mistico di Gesù Cristo. È un'espressione che,

come ebbe a spiegare il Papa Pio XII, « scaturisce e quasi germoglia da ciò

che viene frequentemente esposto nella Sacra Scrittura e nei Santi Padri ».1

Al riguardo san Paolo scrisse: « Come infatti il corpo, pur essendo uno, ha

molte membra e tutte le membra, pur essendo molte, sono un corpo solo,

così anche Cristo » ( 1 Cor 12,12).2

In questo senso il Concilio Vaticano II ci ricorda che « nella struttura

del corpo mistico di Cristo vige una diversità di membri e di uffici. Uno è

lo Spirito, il quale per l'utilità della Chiesa distribuisce la varietà dei suoi

doni con magnificenza proporzionata alla sua ricchezza e alle necessità dei

ministeri (cfr 1 Cor 12,1-11) ».3 Perciò « Cristo e la Chiesa formano il "Cristo

totale" - Christus totus -. La Chiesa è una con Cristo ».4

È bello pensare alla Curia Romana come a un piccolo modello della

Chiesa, cioè come a un « corpo » che cerca seriamente e quotidianamente

di essere più vivo, più sano, più armonioso e più unito in sé stesso e con

Cristo.

In realtà, la Curia Romana è un corpo complesso, composto da tanti

Dicasteri, Consigli, Uffici, Tribunali, Commissioni e da numerosi elementi

che non hanno tutti il medesimo compito, ma sono coordinati per un fun-

1 Egli afferma che la Chiesa, essendo mysticum Corpus Christi, « richiede anche una moltitudine di membri, i quali siano talmente tra loro connessi da aiutarsi a vicenda. E come nel nostro mortale organismo, quando un membro soffre, gli altri risentono del suo dolore e vengono in suo aiuto, così nella Chiesa i singoli membri non vivono ciascuno per sé, ma porgono anche aiuto agli altri, offrendosi scambievolmente collaborazione, sia per mutuo conforto sia per un sempre maggiore sviluppo di tutto il Corpo … un Corpo costituito non da una qualsiasi congerie di membra, ma deve essere fornito di or- gani, ossia di membra che non abbiano tutte il medesimo compito, ma siano debitamente coordinate; così la Chiesa, per questo specialmente deve chiamarsi corpo, perché risulta da una retta disposizione e coerente unione di membra fra loro diverse » (Enc. Mystici Corporis, Parte Prima: AAS 35 [1943], 200).

2 Cfr Rm 12,5: « Così anche noi, pur essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo e ciascuno per la sua parte siamo membra gli uni degli altri ».

3 Cost. dogm. Lumen gentium, 7. 4 Da ricordare che « il paragone della Chiesa con il corpo illumina l'intimo legame tra la Chiesa e

Cristo. Essa non è soltanto radunata attorno a Lui; è unificata in Lui, nel suo Corpo. Tre aspetti della Chiesa-Corpo di Cristo vanno sottolineati in modo particolare: l'unità di tutte le membra tra di loro in forza della loro unione a Cristo; Cristo Capo del corpo; la Chiesa, Sposa di Cristo » Cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, N. 789 e 795.