Acta Benedicti Pp. XVI 151

sario per riscoprire l'immagine, cioè le immagini fondamentali che esprimono

la presenza di Dio nella carne.

Questa è una dimensione fondamentale dell'educazione alla fede, al vero

umanesimo, che cerchiamo in questo tempo a Roma. Siamo tornati a risco-

prire l'icona con le sue regole molto severe, senza le bellezze rinascimentali. E

cosı̀ possiamo anche noi rientrare in un cammino di riscoperta umile delle

grandi immagini, verso una sempre nuova liberazione dalle troppe parole,

dalle troppe immagini, per riscoprire le immagini essenziali che sono neces-

sarie per noi. Dio stesso ci ha mostrato la sua immagine e noi possiamo

ritrovare questa immagine con una profonda meditazione della parola che

fa rinascere le immagini.

Allora, preghiamo il Signore che ci aiuti in questo cammino di vera edu-

cazione, di rieducazione alla fede, che è sempre non solo un ascoltare ma

anche un vedere.

(Don Paul Chungat, vicario parrocchiale di San Giuseppe Cottolengo). Mi

chiamo don Chungat, indiano, attualmente vicario della parrocchia di San Giu-

seppe a Valle Aurelia. Vorrei ringraziarla per l'opportunità che mi ha dato di

servire nella diocesi di Roma per tre anni. Questo è stato per me, per i miei studi,

un grande aiuto, cosı̀ come credo che lo sia per tutti i sacerdoti studenti che

restano a Roma. Ormai è arrivato il tempo di tornare alla mia diocesi in India

dove i cattolici sono solo l'uno per cento mentre il novantanove per cento sono non

cristiani. La cosa che in questi giorni mi ha dato da pensare molto è la situazione

dell'evangelizzazione missionaria nella mia patria. Nella recente nota della Con-

gregazione per la Dottrina della Fede ci sono alcune parole difficili da capire nel

campo del dialogo interreligioso. Ad esempio al numero 10 c'è scritto « pienezza

della salvezza », e nella parte introduttiva si legge « necessità di incorporazione

formale nella Chiesa ». Si tratta di concetti difficili da far capire quando io

porterò queste cose in India e dovrò parlare ai miei amici induisti e ai fedeli

di altre religioni. La mia domanda è: pienezza della salvezza va intesa in senso

qualitativo o in senso quantitativo? Se quantitativo c'è un po' di difficoltà. Il

Concilio Vaticano II dice che c'è possibilità di un seme di luce anche nelle altre

fedi. Se in senso qualitativo, oltre alla storicità e alla pienezza della fede, quali

sono le altre cose per mostrare l'unicità della nostra fede riguardo al dialogo

interreligioso?

Grazie per questo intervento. Lei sa bene che per l'ampiezza delle sue

domande ci sarebbe bisogno di un semestre di teologia! Cercherò di essere

breve. Lei conosce la teologia, ci sono grandi maestri e tanti libri. Innanzi-