PG231

Distinguuntur # quaedam igitur sunt quae sunt a materia et motu / materia autem dupliciter potest considerari. Uno modo, prout stat sub dimensionibus / signatis / designatis, secundum quod supra dicta est esse individuationis principium. Et sic omnis scientia humanus intellectus speculativus a materia abstrahit, cum a materia abstrahit, cum intellectus non sit nisi universalium. Alio modo consideratur materia absque dimensionibus designatis. Et sic scibilia ergo sunt trium.

Quaedam quidem quaedam ergo speculabilium sunt / separata / quae non dependent a materia et motu secundum esse. Et de his est scientia divina sive theologia vel metaphysica, quae est philosophia prima. Quaedam vero dependent # motu # responsio. Dicendum quod operatio intellectus completur secundum hoc quod intellectus / assi- / conformatur intelligibili. Unde dicit Algazel quod scientia est assimilatio scientis ad rem scitam, et philosophus in XI metaphysicae quod intellectus intelligit secundum transumptionem intelligibilis. Contingit autem alicui aliquid assimilari non / secundum totum / totaliter, sed in parte, sicut melli assimilatur fel in rubedine, non in dulcedine. Et inde est quod ea quae inveniuntur secundum rem coniuncta dividuntur quandoque per operationem intellectus.

Unde boethius in libro de hebdomadibus: multa sunt, quae cum separari actu non possunt, animo tamen separantur et cogitatione.

Sunt tamen quaedam quae nec / ad invi- / intellectu ab invicem separari possunt. Quod contingit propter ordinem quem habent ad invicem in intelligendo. Quaedam enim sunt quae simul intelligenda occurrunt, vel quia sunt penitus idem, ut homo et animal rationale, vel quia unum est de intellectu alterius, sicut quae ad invicem essentialiter referuntur, ut / unum ab / utrumque ab altero dependeat, sicut pater et filius. Quaedam vero sunt, quorum unum occurrit prius intelligendum quam aliud.

Et tunc primum potest intelligi sine priori, posterius vero sine priori