Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale110

signis reformatio nectitur quodammodo cum denuo detecta fide in praesentia

Domini eucharistica, inter populum suum versantis.

Sanctissima Trinitas atque Eucharistia

Panis qui de caelo descendit

7. Primum eucharisticae fidei obiectum ipsum est Dei Mysterium, trini-

tarius amor. In dialogo quem cum Nicodemo instituit Iesus hoc, de argumen-

to collustrantia verba reperimus: « Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium

suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat

vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium in mundum, ut iudicet mun-

dum, sed ut salvetur mundus per ipsum » (Io 3, 16-17). Verba haec Dei doni

fundamentum ultimum ostendunt. In Eucharistia Iesus non « aliquid » at se

ipse tradit; suum ipse corpus offert suumque sanguinem effundit. Totam hoc

modo suam exsistentiam tradit, dum huius amoris primigenium fontem pa-

tefacit. Aeternus is est nobis a Patre Filius datus. In Evangelio Iesu verba

iterum audimus, qui, saturata per panes piscesque multiplicatos multitudine,

suis collocutoribus, ad Capharnai usque synagogam sequentibus se, dicit:

« Pater meus dat vobis panem de caelo verum: panis enim Dei est, qui

descendit de caelo et dat vitam mundo » (Io 6, 32-33), et eundem se, videlicet

propriam carnem propriumque sanguinem, facit ac panem: « Ego sum panis

vivus, qui de caelo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in

aeternum; panis autem, quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita »

(Io 6, 51). Sicut vitae panis hac ratione manifestatur Iesus, quem aeternus

Pater dono dat hominibus.

Gratuitum Sanctissimae Trinitatis donum

8. In Eucharistia amoris consilium ostenditur, qui omnem salutis histo-

riam dirigit (cfr Eph 1, 10; 3, 8-11). In ea Deus Trinitas, qui in se ipse est

amor (cfr 1 Io 4, 7-8), cum nostra humana condicione plane miscetur. In pane

vinoque, quorum sub specie veluti paschalem cenam nobis se tradit Christus

(cfr Lc 22, 14-20; 1 Cor 11, 23-26), tota adest vita divina quae nos afficit atque

in Sacramenti forma particeps fit nostrum omnium. Amoris communio per-

fecta inter Patrem, Filium et Spiritum Sanctum est Deus. In creatione iam ad

vitalem Dei flatum quodammodo participandum vocatur homo (cfr Gn 2, 7).

Sed ipso in Christo mortuo et resuscitato et Spiritu Sancto effuso, qui absque