Acta Benedicti Pp. XVI 1013

questo regno. Nel brano evangelico che abbiamo ascoltato, tratto dal Vangelo

di San Giovanni, Gesù si trova in una situazione umiliante - quella di

accusato -, davanti al potere romano. È stato arrestato, insultato, scherni-

to, e ora i suoi nemici sperano di ottenerne la condanna al supplizio della

croce. L'hanno presentato a Pilato come uno che aspira al potere politico,

come il sedicente re dei Giudei. Il procuratore romano compie la sua indagine

e interroga Gesù: « Sei tu il re dei Giudei? ».1 Rispondendo a questa domanda,

Gesù chiarisce la natura del suo regno e della sua stessa messianicità, che non

è potere mondano, ma amore che serve; Egli afferma che il suo regno non va

assolutamente confuso con un qualsiasi regno politico: « Il mio regno non è di

questo mondo ... non è di quaggiù ».2

È chiaro che Gesù non ha nessuna ambizione politica. Dopo la moltipli-

cazione dei pani, la gente, entusiasmata dal miracolo, lo voleva prendere per

farlo re, per rovesciare il potere romano e stabilire cosı̀ un nuovo regno

politico, che sarebbe stato considerato come il regno di Dio tanto atteso.

Ma Gesù sa che il regno di Dio è di tutt'altro genere, non si basa sulle armi

e sulla violenza. Ed è proprio la moltiplicazione dei pani che diventa, da un

lato, segno della sua messianicità, ma, dall'altro, uno spartiacque nella sua

attività: da quel momento il cammino verso la Croce si fa sempre più chiaro;

lı̀, nel supremo atto di amore, risplenderà il regno promesso, il regno di Dio.

Ma la folla non comprende, è delusa, e Gesù si ritira sul monte da solo a

pregare, a parlare con il Padre.3 Nel racconto della Passione vediamo come

anche i discepoli, pur avendo condiviso la vita con Gesù e ascoltato le sue

parole, pensavano ad un regno politico, instaurato anche con l'aiuto della

forza. Nel Getsemani, Pietro aveva sfoderato la sua spada e iniziato a com-

battere, ma Gesù lo aveva fermato.4 Egli non vuole essere difeso con le armi,

ma vuole compiere la volontà del Padre fino in fondo e stabilire il suo regno

non con le armi e la violenza, ma con l'apparente debolezza dell'amore che

dona la vita. Il regno di Dio è un regno completamente diverso da quelli

terreni.

Ed è per questo che davanti ad un uomo indifeso, fragile, umiliato, come è

Gesù, un uomo di potere come Pilato rimane sorpreso; sorpreso perché sente

parlare di un regno, di servitori. E pone una domanda che gli sarà sembrata

1 Gv 18, 33. 2 v. 36. 3 Cfr Gv 6, 1-15. 4 Cfr Gv 18, 10-11.