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di tutti i campi della vita e di tutti gli ordinamenti, è attentato pecca-

minoso contro l'avvenire del popolo, i cui tristi frutti amareggeranno le

generazioni future.

8 - Riconoscimento del diritto naturale

È una caratteristica nefasta del tempo presente il volere distaccare

non solo la dottrina morale, ma anche le fondamenta del diritto e della

sua amministrazione dalla vera fede in Dio e dalle norme della rivela-

zione divina. Il nostro pensiero si rivolge qui a quello che si suole chia-

mare diritto naturale, che il dito dello stesso Creatore impresse nelle

tavole del cuore umano (Rom., 2, 14 e ss.), e che la ragione umana sana

e non ottenebrata da peccati e passioni può in esse leggere. Al la luce

delle norme di questo diritto naturale, ogni diritto positivo, qualunque

ne sia il legislatore, può èssere valutato nel suo contenuto etico e con-

seguentemente nella legittimità del comando e nella obbligatorietà del-

l 'adempimento. Quelle leggi umane, che sono in contrasto insolubile

col diritto naturale, sono affette da vizio originale, non sanabile nè con

le costrizioni nè con lo spiegamento di forza esterna. Secondo questo

criterio va giudicato il principio : « diritto è ciò che è utile alla nazione ».

Certo a questo principio può darsi un senso giusto, se si intende che

c iò che è moralmente illecito non può essere mai veramente vantaggioso

al popolo. Persino l 'antico paganesimo ha riconosciuto che, per essere

giusta, questa frase dovrebbe essere capovolta e suonare : « non vi è

mai alcunché di vantaggioso, se in pari tempo non è moralmente buono,

e non perchè è vantaggioso è moralmente buono, ma perchè moralmente

buono è anche vantaggioso » (Cicerone, De officiis, 3, 30). Quel principio,

staccato dalla legge etica, significherebbe, per quanto riguarda la vita

internazionale, un eterno stato di guerra tra le nazioni; nella vita na-

zionale poi misconosce, nel confondere interesse e diritto, il fatto fon-

damentale che l 'uomo, in quanto persona, possiede diritti dati da Dio ,

che devono essere tutelati da ogni attentato della comunità, che avesse

per scopo di negarli, di abolirli e di impedirne l 'esercizio. Disprezzando

questa verità si perde di vista che il vero bene comune, in ultima analisi,

viene determinato e conosciuto mediante la natura dell 'uomo con il suo

armonico equilibrio fra diritto personale e legame sociale, come anche

dal fine della società determinato dalla stessa natura umana. La società

è voluta dal Creatore come mezzo per il pieno sviluppo delle facoltà

individuali e sociali, di cui l 'uomo ha da valersi, ora dando ora rice-

vendo per il bene suo e quello degli altri. Anche quei valori più univer-