First reprinting 1969, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
Litterae Apostolicae quibus Hierarchia Episcopalis in Iaponia constituitur.
•268 MCIEN. Huius consilii executionem cuidam P. Vigon ordinis mi-
324 EX A C T I S C O N S I S T O R I A L I B U S
E X A C T I S C O N S I S T O R I A L I B U S 325
¡558 DERTUSEN. RESOLUTIO. S. Congregatio Episcoporum et Regularium,
S. G. SUPER STATU REGULARIUM 567
E X ' S . C. INQUISITIONIS 575
EX S. G. DE P R O P A G A N D A F I D E 623
624 EX S. C. DE PROPAGANDA FIDE
GANTONIS TICINI SEU LUGANEN. 671
672 GANTONIS TICINI SEU LÜGANEN.
CÀNTONIS TICINI SEU LUGANEN. 673
EX S. C. DE PROPAGANDA FIDE 68í> Id autem eo alacriori -animo mihi praestandum suscipio,
686 EX S. C. DE PROPAGANDA FIDE
7 1 6 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
L E O P O L I E N . S E U PRESMILIENSI. 717
718 LEOPOLIEN. SEU PREMISLIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 719
720 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PREMISLIEN. 721
722 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 723
724 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 725
726 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 727
728 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 729
730 LEOPOLIEN. SEL' PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 73 i
732 LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN.
LEOPOLIEN. SEU PRESMILIEN. 733
FAVENTINA 597
solum a Theologis, sed etiam a Canonistis unanimiter ad- numerantur inter efficaces causas ad matrimonii vinculum dissolvendum aptas, utpote coniugii sanctitati, et libertati oppositas. Hinc prius aliquid de vi et metu dicendum puto, ut evidenter pateat utrum faventinae Curiae sententia te- nenda sit, vel reiicienda. Vis ergo, seu violentia, et coactio a Theologis definitur : « Id quod est a principio extrinseco repugnante omnino eo, qui vim patitur ; > ex quo manife- ste apparet ad violentiam requiri 1. ut ea sit a principio extrinseco, quia nemo proprie dici potest sibi ipsi violen- tiam inferre; 2. ut patiens repugnet pro viribus, idest omni conatu. Ex agenti extrinseco pro viribus, et potentia tam externa, quam interna, tunc opus agentis extrinseci nullo modo volitum est a patiente; ac proinde eidem est involun- tarium simpliciter, et absolute, ac nullimode imputabile. Si vero violentia non sit in se tota, non tollit, sed minuit voluntarium; nam ubi voluntas non resistit quantum pot- est, ibi remanet in aliqua parte ratio voluntarii ; et secun- dum maiorem, vel minorem resistentiam actio erit magis vel minus voluntaria, et culpabilis.
Metus autem a Theologis definitur « mentis trepidatio ex repraesentatione mali vel futuri, vel impendentis. > Ex qua definitione apparet quod metus differt a violentia, eo quod haec sit semper, et solummodo a principio extrinseco ille vero proveniat tum a principio intrinseco qualis est metus naufragii, et metus inferni. Item in eo differt, quod vis seu violentia corpori infertur, metus autem animae. Me- tus insuper est gravis, vel levis, prout grave vel leve ma- lum timetur, quodque absolute vel relative gravis nomina- tur, quo scilicet non movetur quidem vir constans, et for- tis, movetur autem miticulosus, uti puer, senex, femina. Huc revocatur metus reverentialis, timor nempe quo quis veretur resistere cui subiicitur. Hic erit gravis vel levis habita ratione personae reverendae, ac personae reverentis. Quamquam bene observat Pontius, quod hic metus sine ap- prehensione alterius mali, puta gravium minarum, non tam